仙子眼中的《红楼梦》四—淫女的救-ob体育app

《红楼梦》是中国古典小说生命力最强的一部，也是最神秘的一部小说。之所以这样说，小仙认为《红楼梦》通部书的写作有两大特点：

一、写真人、写真事，造就《红楼梦》的强大生命力。《红楼梦》书第一回“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀”通过女娲补天遗石和空空道人的问答对话就写明：“亲睹亲闻”、“追踪蹑（nie）迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者”，即写真人、作者亲眼见过的人、亲耳闻过的话，生活在曹雪芹那个时空的四大家族、沾亲带故的人，有血有肉、有思想、有感情、有灵魂、有优点也有缺点的人。鲁迅先生早对《红楼梦》做过整体评价：“盖叙述皆存本真，闻见悉所亲历，正因写实，转成新鲜。”——《中国小说史略》。曹雪芹正因为敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说，好人完全是好人，坏人完全是坏人，大不相同。所写人物，都是真有其人、真有其事。这些掩藏在《红楼梦》小说里的人物，都有“生活原型”，他们的故事大都来自生活中的真人、真事。正因如此，才说《红楼梦》是古典小说中生命力最强的一部的原因。

二、通过特殊的佛、道、仙以及因果的视角，作者提出了前无古人、后无来者的奇异新颖的论调，诸如《红楼梦》第二回“贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府”，通过小说中的人物贾雨村发表的所谓“秉承正邪二气所生的人”而传达的（小仙认为是给童子命——天道往生到人间的孩子的最好定义）。作者把所有人物分成三大部分：大仁之人、大恶之人、亦正亦邪之人。正因为这些特殊的视角和感悟，造就了《红楼梦》书的神秘性。真实的人、真实的事情与三世因果，六道轮回，佛道仙的互相渗透、交叉，造就出《红楼梦》独一无二的魅力。

曹雪芹在《红楼梦》开篇，就借贾宝玉之口，提出了 “女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”的惊人论调。又在第五十九回通过春燕引用贾宝玉的著名论断：“女孩儿未出嫁，是颗无价的宝珠；出了嫁，不知怎么变出许多毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死的了；再老老，更变得不是珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人，怎么变出三样来？”

n年前，小仙在阅读到《红楼梦》第五回“开生面梦演红楼梦 立新场情传幻境情”时，大惊：好怪的文字啊！第五回开头写宁国府梅花盛开，贾珍之妻尤氏携媳妇贾蓉之妻治酒请荣国府的贾母、王夫人、邢夫人等赏花。当时贾宝玉也跟着去了，玩到中午吃过午饭，就犯困，就要午休。那个时代的贵族公子都要午休。“贾母命人好生哄着他，歇息一会再来。贾蓉之妻秦氏便忙笑回道：“我们这里有给宝叔收拾下的房子，老祖宗放心，只管交与我就是了。”......贾母素知秦氏是个极安妥的人，而且又生得袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳妇中第一个得意之人。见她去安置宝玉，自是安稳的。”那个贾蓉之妻是谁啊？就是秦可卿，康熙皇帝废太子的女儿。写到这里，秦可卿带宝玉到了一个房间，房间里挂着一副对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”宝玉是一个最怕读书走仕途经济的人，看到这个对联自然不欢喜，纵然房内“室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了。”于是秦氏就把宝玉往自己房里引。有一嬷嬷说道：“那里有个叔叔往侄儿房里睡觉的礼？”秦氏笑道：“哎哟哟！不怕他恼，他能多大了，就忌讳这些个!......”...... ...... 刚至房门,便有一股细细的甜香袭人而来。宝玉便觉得眼饧（xing,读二声，意：形容眼睛半睁半闭的状态)骨软，连说好香！进入房向壁上看时，有唐伯虎画的海棠春睡图，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，是：嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。案上设着武则天当日境室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜，上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的珠帘帐。宝玉含笑连说这里好！秦氏笑道：“我这房子，大约神仙也可以住得了。”说着，亲自展开了西子...... ......”其实这一回，特别是以上的文字，是非常露骨地暗示秦可卿的出生，那是相当的高贵。大家仔细看看上面的话，全是皇家气派，上文就连提两个公主用具，实乃写出秦可卿的出生就是一个公主。同时这一回目又是非常隐晦的写出：秦可卿的淫。而且写明贾宝玉的性启蒙老师就是秦可卿。紧接着是第六回，第六回的题目是：贾宝玉初试雨云情 刘姥姥一进荣国府。作者下笔狡滑中带着细致，生怕我们读者没有发现第五回的秘密，所以把题目写成“贾宝玉初试雨云情”。《红楼梦》的笔法乃春秋笔法也，往往真实的事情，写如梦幻，让人找不到章法。如果看得不仔细的话，读者会认为，第五回上半部写的是贾宝玉到宁国府做客，中午要午休，结果到秦可卿房间里午休，然后做了一个春梦，梦见和秦可卿云雨之事。到了第六回初明写贾宝玉和袭人偷试雨云情。其实作者的目的就是要告诉读者，所谓初试是二试了，贾宝玉真正的性启蒙老师是秦可卿。正因为如此，在《红楼梦》第七回“送宫花周瑞叹英莲 谈肄业秦钟结宝玉”中焦大醉酒后的骂语：“我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如生下这些畜生来，每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们胳膊折了往袖子里藏！”众小斯听他说出这些每天日的话来 ，唬得魂飞魄丧。焦大骂的是谁啊？骂得是贾珍，贾珍和秦可卿是什么关系啊？是公公和媳妇，而实质又是男女情人关系，所以骂贾珍“爬灰”——“爬灰”是江苏省的歇后语，暗指公公和媳妇有奸情的关系（在古代，祭祀要烧锡箔，没有烧完的锡箔，被人爬出来，简称偷锡，后转化成公公和媳妇的乱伦，就叫“爬灰”了）。同时焦大还骂“养小叔子？这个骂的是谁啊？很多人说骂王熙凤，才不是这样呢，王熙凤虽心狠手辣，但是在作风方面是没有瑕疵的，是少有的贞洁女子。这个养小叔子，就是骂秦可卿，是骂秦可卿和贾宝玉的关系。因为贾宝玉虽然年龄比秦可卿小，但是辈分比秦可卿高，是秦可卿的叔叔。所以大家看到了吧，从小说第五回开始，第六回，第七回，同一个事情，埋下这么多伏笔，跨越三个回目，作者生怕读者看不明白 ，写了又写，写得清清楚楚。

小仙写了这么多，什么爬灰啊，养小叔子啊，云雨情啊，大家可不要误会，小仙才没有这么无聊呢。小仙想要表达的是：秦可卿，在那个时代，拥有那么尊贵的血统，但是因为情欲没有节制，造成自己的处境更加艰难，她说医生治得了病，治不了命，可是她何尝没有想过，自己的命终究是因为自己不检点的行为，才把自己推向风口浪尖，最终被迫自尽。一个被圈禁的太子的遗珠，血统无比高贵，可是行为确实。。。至少在男女问题上，随便了太多。正如第五回对秦可卿的死亡的预言诗词：情天情海幻情身，情既相逢必主淫；谩言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。就是说，贾珍作为宁国府的第一男主人，同时又是贾门府的族长，擅自做主，抱养废太子二次圈禁的公主养育，养大以后呢，又和这个公主发生感情，产生男女私情。而这个贾母眼中“乃重孙媳中第一个得意之人”——秦可卿也不消停，还和自己小叔子有一腿，那确实是古今第一情人啊，情太重，因情生欲，由欲转淫，可悲可叹！

了解《红楼梦》的读者就知道，书中有一个情榜。是108位女子的排榜。林黛玉肯定是榜首啦，叫情情，第一个“情”字是动词，第二个“情”字是名词，是第一个情字的对象。意思是说，林黛玉对一切有感情的人，准确地说是对她自己有感情的一切有情生命存在，怀有感情。说白了就是 ，人家喜欢自己，自己才喜欢人家。人家不喜欢自己，自己也就不喜欢人家了。这一点和小仙很像。而薛宝钗的榜语是无情，就是说这个人很冷漠，没有感情。不管是对有情还是无情统统无情。而不在108位的贾宝玉的情榜判词是情不情，就是说贾宝玉这个生命存在，即使对没有生命的事物，没有情感的事物，都会用情，更何况是对有情生命存在了。所以小仙要说 ，贾宝玉是曹雪芹的一个载体，一个代言人。而曹雪芹这个生命存在，就是如菩萨那样慈悲的苦难之极的生命存在。所以小仙会说，曹雪芹是菩萨果位上的人示现下来的生命存在。

万恶淫为首，女子无才便是德，这个无才便是德，可不是大家所谓的，女子不应该读书，而是读了很多书，和没有读书是一样的。这个话怎么理解呢？就是说，聪明难，糊涂更难，但是从聪明转到糊涂就难上加难了，做人的最高境界就是要做到一个顶级聪明，而能回归平淡，大智若愚的人。而我们修行的大纲领就是要修得明心见性 ，修成以后还得回转到普通人的生活中去，做得好。这才是真正的修行。正如女子无才便是德，读了再多书，本质还是女人，做好女人的本分，温柔娴淑，守住自己身心，做一个好太太、好母亲，这个就是德了。所以女子，不能淫。在古代和现在对淫的定义不一样。在曹雪芹时代，认为婚前破身之女，就是淫女，这种女子要想幸福就很难了。可是当今社会不是这样定义的，但是小仙还是要在这里呼吁所有中国女子：不可以乱来，不可以乱脱衣服！上文，我们讨论了秦可卿的悲惨命运，和自身行为失当有很大的关系。虽然那么高贵的出身，但是行为适当，依然悲惨之极。那么在《红楼梦》小说中，还有一些普通女子犯了淫业是什么下场呢？

在《红楼梦》中有一对姐妹，尤二姐和尤三姐。这两位女子在登场的时候，都还未嫁。尤二姐虽然已经指腹为婚，但是因为婆家破落没有经济根基聘娶，后来拿去十两银子退婚，对方也就画押0认可了。按照曹雪芹的逻辑——“女孩儿未出嫁，是颗无价的宝珠；出了嫁，不知怎么变出许多毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死的了；再老老，更变得不是珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人，怎么变出三样来？”尤二姐和尤三姐应该是如水之纯，是两颗宝珠。但是曹雪芹落笔写她们，一出场就是轻浮浪荡，写明二女子跟贾珍、贾蓉“素有聚鹿之诮”，这可不是一般的不洁净，鹿是一种乱伦动物，“聚鹿之诮”只指父子两辈和同一个女子交媾鬼魂。二尤就是这样的女子，尽管未嫁，早已破身，即便是水也是污水；即便是珠，也是浑浊之珠。在曹雪芹的笔下，非常冷静地写出了他们的放浪，却也真真怀着无限的惋惜。其实曹雪芹在写下尤二姐、尤三姐，实际上写的是两个在尘世不洁净的女子，努力在救赎自己的人生，却终究逃不过命运的安排，一个壮烈自刎；一个凄惨吞金。尤二姐、尤三姐，都是在娘家就失足的女子，这样的女子，只要认认真真嫁人，痛改前非，好好过日子，那么还是可以洗去污垢，返璞归真的。其实曹雪芹就是给失足年轻女子指出了自我救赎的可能。而救赎之途，恰恰定位成嫁人。

尤二姐在被贾琏看上以后，一直未自己先前不不贞洁懊悔，一心一意归回贞静贤淑；尤三姐和贾珍贾蓉决裂以后 ，通过自主恋爱、使以往的荒唐成为深藏的记忆，在当代时代，也不失为一种构建和谐稳定人生的良策。可是不管在300年前的清朝还是300年后的今天 ，这种救赎，不见得能达到预期的效果，往往还是悲剧甚至更加悲剧的结局。尤二姐的死，虽说是凤姐“借刀杀人”，但前提是贾琏偷娶尤二姐在先，损害凤姐利益在先，凤姐是“正当防卫”。可见二奶难当，二奶就算怀着种子，祖宗都不会庇佑！

尤三姐的死，主要因为柳湘莲问宝玉尤三姐人品，宝玉说的一席话，杀死了尤三姐。特别是宝玉最后的强调：“真真一对尤物，偏又姓尤。”立马惹出柳湘莲的强烈反感。曹雪芹为什么要这么写？小仙认为还是写实为主，通读《红楼梦》文本几遍，就会发现，贾宝玉确实是一个真性情的人，或者说口没遮拦的人，他无法口是心非，内心看不起二尤，所以无法说出好的假言语。或许也是作者在向我们展示出人生命运的诡谲。说不清道不明的玄机，无非是因果。小仙出马四年，接触香客有几百个了，遇到很多女子问婚姻，要么貌美如花，要么家产万贯，要么能力超强，可是婚姻就是不好，不好的原因，关键在于邪淫啊。虽然当今时代是一个开放的时代，并不要求女子要守着贞操结婚，但是做人的底线还是不能失去。同样是《红楼梦》和宝玉有过性关系的“失足女孩”袭人，之后的婚姻 ，就异常美满幸福。所以淫和不淫，区别大着呢！！！

小仙写这个文章，就是要告诉所有的女子：万恶淫为首，守住自己的身体，才能守得住自己的心，自己的心不失去 ，也就无可失去，才能幸福。婚姻的不顺，是暂时的，终究会有幸福的结局。婚姻的好，不在早，早不代表好，只要好，多晚都是好。林青霞40岁才嫁人，却很幸福；李嘉欣38岁才嫁人，也很好。这些女子都是能守得住自己身体的女子，虽然感情上失败过，但是始终和她们接触过的男士不超过一只手的手指头的数目。如果不守住自己的身体，心早晚出大问题，心出了大问题，就不是身体的事情了。在当今社会，小仙看到很多，遇到很多，小仙给大家的建议就是：一、乱性、乱交必定破身灭缘，断送好姻缘；二、夺人之夫婿，必定加倍受报，必定生育不肖子孙；三、卖淫之女，必定生男为盗生女为娼；这三个是决定不能做的事情。好命的女人，必定是保守的女人。自己的衣服都守不住，还能守得住心？没有心，幸福那里找？当今的因果报报得很快，经常看小仙文章的读者就知道，小仙所写无非因果报应，仅此而已。实在说还没有报应到的，是时候未到啊！现在这个时代，混乱之极，即使所谓一些大城市的所谓大的庙宇里，或许供奉的都是魔王魔头。这些人的子弟，依然想娶最最好的佛子佛女为妻，而佛子佛女下界必定忘却前世记忆，被尘世染污，若被这些人看上，是很大的麻烦，但是只要守住身体，任凭对方怎么贪图，是贪图不到的！所以女子的身体，就是命根！不管这个时代如何开放，女子要想获得幸福，一定要保守。女子要想生贵子，也一定要保守。一个家，有一个好女人，一家人都会狠狠幸福。