仙子眼中的《红楼梦》（三）-ob体育app

  今天是农历甲午年十月初一，善良的男孩儿女孩儿们请素食，素素很健康。素食是培养我们慈悲心、增长我们慈悲心的一种加行功夫。

   《红楼梦》是中国古典小说生命力最强的一部，也是最神秘的一部小说。在小仙看来《红楼梦》是一本集佛、道、仙、儒为一体的旷世奇书。《红楼梦》是对级别比较高的出马弟子——天道往生到人间的生命存在所必须要读的一部非常重要的教科书。今天小仙与大家分享阅读《红楼梦》的一些感悟——《红楼梦》中的童子命以及作者曹雪芹借贾雨村口对童子命（之适合于天道童子）的定义。小仙曾经结合自己的经历以及在网络上关于“童子命”的文章，写了几篇经过小仙修改整理以后的“童子命”系列文章。最近几次，总想再写一篇小仙自己对于童子命的领悟之后关于童子命的文章（清境堂老仙家一直嘱咐小仙，有些观点需要重新定义），小仙苦于一直静不下心来付诸行动，实在忏愧，叹叹！

    在《红楼梦》第二回目，写到林黛玉丧母——“只因女学生哀痛过伤，本自怯弱多病的，触犯旧症，遂连日不曾上学。雨村闲居无聊，每当风日晴和，饭后便出来闲步。这日偶至郭外，意欲赏鉴那村野风光。忽信步至一山环水旋茂林深竹之处，隐隐有座庙宇，门巷倾颓，墙垣（yuan)朽败。门前有额，题着“智通寺”三字，门旁又有一副旧破的对联，曰：身后有余忘缩手，眼前无路想回头。雨村看了，因想到：“这两句话，文虽浅近，其意则深。我也曾游过些名山大刹，到不曾见过这话头，其中想来必有个翻过觔（觔,念“jin”,通“筋”）斗来的，也未可知。何不进去试试？”想着，走入看时，只有一个聋肿老僧在那里煮粥。雨村见了，便不在意。那老僧既聋且昏，齿落舌钝，所答非所问。雨村不耐烦，便仍出来，意欲到那边村肆中沽饮三杯，以助野兴。”

    写到此处，贾雨村偶遇冷子兴，于是两位七尺男儿开始八卦开来。冷子兴说到贾门府，贾宝玉诞生口含通灵宝玉，而这个贾宝玉性情怪诞，冷子兴接着说贾宝玉:他说：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见个女儿，我便清爽；见了男人，便觉得浊臭逼人。”你道好笑不好笑？将来色鬼无疑了！”雨村罕然厉色忙止道：“非也！可惜你们不知道这人来历。大约政老爷前辈也错以淫魔色鬼看待了。若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力者，不能知也。”

    子兴见雨村说得这样重大，忙请教其端的。雨村道：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生；大恶者则应劫而生。...... ...... 大仁者，修治天下；大恶者，扰乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。...... ...... 所余之秀气，漫无所归，遂为甘露、为和风、洽然溉及四海。残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，忽被云摧，略有摇动感发之意，一丝半缕，误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电；地中相遇，既不能消，又不能让，必致搏击掀发后始尽。...... 使男女秉此气而生者，上则不能成仁人君子，下则亦不能为大凶大恶。置之于万万人之中，其聪明灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公候富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸人高士；纵再偶生于薄柞寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，亦必为奇优名娼。”

    当年小仙看到这个地方的时候，并没有学佛，也没有出马修仙。但是当时看到这里，那种激动的心情，悠然在旁。那种说尽苍伤之后的感同身受，简直历历在目。难道这不是对童子命——天道往生在人间的孩子，最好的诠释吗？《红楼梦》就是一部曹雪芹家族落难史，而在他们家族没落之时的子孙 ，多数都是天道孩童来投生。十二金钗也罢，宝玉、贾琏等贾氏兄弟也罢，无非就是秉正邪两赋而来的一路人！

   每一个作者都会在自己的作品中流露出自己的感情心态；而每一种感情心态的形成，都与作者的性格以及所经历的事务有着密切的关系。小仙的所有经历，无非是让小仙尝尽人间悲欢离合、炎凉世态，让小仙饱经了困顿和忧患之后找寻到改变之路。 《红楼梦》无疑是一部自传体小说，小说里贵族生活的体验是作者亲身经历过的经验。虽然不能说贾宝玉就是曹雪芹，但是贾宝玉那行为乖张的唯情主义、唯美主义的执着，一定来自曹雪芹。曹雪芹即使在写别人，也是在写自己。毫无疑问，《红楼梦》中“二爷”的称呼，指代的有康熙皇帝两立两废的太子胤礽，他是康熙皇帝的第二子；也指代贾宝玉；也指代可怜的贾琏。通读《红楼梦》不难发现曹雪芹对“二爷”的偏爱。而从上至下的这一干人，何尝不是秉承正邪二气所化现在人间的天道生命存在？ “上则不能成仁人君子，下则亦不能为大凶大恶。置之于万万人之中，其聪明灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。”这何尝不是童子命的悲哀？但是如果能积极学佛，勇猛修正自身，一定能有所改进和作为。

   《红楼梦》第三回，是这么形容贾宝玉的，有词曰：

    无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；总然生得好皮囊，腹内原本草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。富贵不知乐业，贫穷那耐凄凉；可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双；寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。 

    在《红楼梦》中，宝玉和黛玉的爱情，无疑是最真挚感人的。宝玉之所以那样爱黛玉，最主要的原因是对方最像她自己。其实黛玉也是这么想的。这就是小仙认为的童子命喜欢童子命的根源所在。宝玉和黛玉，他们的爱，有着单向的情感投射，他们通过自身单向的爱，去爱一个人，爱花草树木，甚至是爱抽象事物，他们所关注的不是对象本身，而是对象中的自己。童子命的命主，极端敏感、孤独、自恋、女性化，既软弱有坚强，常常做自我对望，反抗一般社会价值；最珍视人间的真情和美善，时常将自身陷入痴狂和激情之中。童子命——天道往生到人间的真正命主，是无性的，最珍视的是情。西方文学评论家常说：天才是无性的。他们认为宏伟的文学头脑是半雌半雄的结合，往往纯男性或纯女性的头脑，缺乏较高的创造力。小仙认为这种生命存在，是专属于顶级带仙弟子的，只有这样，才所谓“雌雄同体”。比如曹操，是小仙非常喜欢的一个历史人物，有着菩萨和魔鬼相结合的特质。他一定是天道生命存在，顶级带仙弟子。说不尽童子命，用女性李白的一句诗词做本文的结尾“但见泪痕湿，不知心怨谁”。