居住在树上可获长生长寿的观念-ob体育app

树象征着生命，因此甚至有人就居住在树上，认为这也可获得长寿。

《云笈七签》里记有“南方去中国八万一千里外，名阎浮黎之外，极洞阳之野，国名伊沙鹏之国，一名火庭天竺之国。国外有长洲，一名青丘，在南海辰已。地方五千里，去四方之岸二十万里，则生天树，长三千丈，大者二千围。甚多灵药，甘液玉英，无所不有。其上有民，人皆寿三百六十岁”。

这种居住在树上可获长生的观念在东汉时大为流行，有道之人可久居树上。

1991年7月考古工作者在河南偃师县南蔡庄乡发掘出一东汉建宁二年（169年）的石碑，上镌512字。

考古发掘简报指出，该碑“通篇充满了道教色彩，反映了道教在东汉社会中的地位和作用，是研究历史和道教的珍贵资料”。这就是所谓汉《肥致碑》。

其中记载到：“河南梁东安乐肥君之碑。汉故掖庭待诏。君讳致，字苌华，梁县人也。其少体自然之姿，长有殊俗之操，常隐居养志。君常舍止枣树上，三年不下，与道逍遥。行成名立，声布海内。群士钦仰，来集如云。”

肥致三年居住于树上，因此被世人所崇拜，认为是有道之人，后又作为尊贵的客人长住于许幼仙、许建家，并拜其为师，而且在许幼仙死后在其墓室中树碑记载肥致的事迹。

树之所以能带给世人长生是因其自身有着灵魂和生命，如同人类一样，而且树自身有着很长的生命，所以成为了长生的代表。

《三国志魏武本纪》注引《世语》曰：“太祖自汉中至洛阳，起建始殿，伐濯龙祠而树血出。”

《曹瞒传》曰：“王使工苏越徙美梨，掘之，根伤尽出血。越白状，王躬自视而恶之，以为不祥，还遂寝疾。”

曹操伐树能令树出血，这表明树是有生命物体，伐树后不久曹操即亡故，说明树有灵性，会报复人类。再加上一棵树的年龄可以上达几千年，因此树在古人心目中就成了离人们生活最近的神灵，受到人们的崇拜。

树在道教中不仅象征着生命，而且有些自身中就有神灵，《抱朴子内篇登涉》说：“山中有大树，有能语者，非树能语也，其精名曰云阳，呼之则吉”。人在山中遇到这种树精只要能正确叫出它的名字就无事了。

有道之人居树上得长生，凡人则可以祭拜树而得长生。《真诰》记有：“昔有一人好道，而不知求道之方，唯朝夕拜跪，向一枯树辄云，乞长生，如此二十八年不倦。枯木一旦忽然生华，华又有汁，甜如蜜，有人教令食之，遂取此华及汁并食之，食讫即仙矣。”

正因为树的长生象征以及其自身的神灵性，所以道教将其作为一种信仰继承保留，并且得到了人们的广泛崇拜。