有人说：“无论工作，还是感情，我都感到很痛苦，如何才能让我摆脱这些痛苦，想得开些？”
《因果经》云：“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。”
由于造成痛苦的因缘已经成熟，对于普通人来讲，就会感受到现在的痛苦。
那么，痛苦的结果是如何产生的呢？是不是来自痛苦的因？也不是，因不能直接生果，必须有缘的相助，因缘都是和合而生，懂得这个道理，未来无论遇到什么样的情况会很容易想得开。
比如，我们将一粒种子放在兜里，是不可能开花结果的，只有把种子放到土壤里，接受阳光、空气和水分等才会开花结果，这些就是缘。若想不感受痛苦的果，最好的办法，就是去改变造成痛苦的因和缘。
痛苦，这个让我们备受煎熬的感受，到底是什么呢？凡是依赖因缘产生的任何法其本性都是空性的。
比如我们看到的彩虹，它的本体是由光和水在特殊因缘聚合的情况下产生的，而彩虹的本体其实并不存在。
我们所感受到的痛苦，其本体到底又在哪呢？仔细想想，我们何必为这个不存在的东西痛苦万分？
有些明星因为抑郁症自杀身亡，人生本来就充满各种痛苦，无论贫富美丑。
有的因为对某件事给予了厚望结果却一无所得，抑郁的同时万念俱灰，再加上外界的不断施压，想不开，就选择了一条不归之路。
在没有懂得缘起空性的真理前，对水泡般现而不实的感情、家庭、财产、名声等就会特别执著，但对任何一个法越来越执著时，反而得不到。
就像抓一把沙子，如果抓得越来越紧，全部都会散失，最后空空一手，什么都没有。
一旦真正认识缘起性空，从世俗来讲，对世俗法就不会像以前那样特别执著，因为在懂得万法因缘生，有因必有果后，就会很随缘；从胜义本体来讲，因为一切都是依靠因缘而生，其本体决定是空性的。
美国的科波菲尔，曾被称为世界上最伟大、最超级的魔术师。他依靠一些器具和特异功能，能从防范森严的监狱逃脱，还能在虚空中飞翔，也能把别人价值一百万美金的收藏卡全部扯毁后重新恢复……在世界上示现了很多神奇的事。
实际上这些都是巧妙的因缘聚合，若懂得，世间万法也是如此。
苦难对我们是有帮助的，将其转为道用，苦难会显露出功德和利益的一面。
读过《本生传》的人都知道，佛陀当初萌生出家之念，也是因为四门出游见老死病之苦，而顿然生起出离心；莲花色比丘尼因频频受苦而厌离人世，出家后一心修道，终证阿罗汉果；米拉日巴尊者、虚云老和尚等高僧大德，无不是经历了难忍的磨难，方才获得无上成就。
但当我们遇到苦难时，如果用得不好，很可能会变成极大的违缘。
比如说，我们正在学佛时，突然身患重病、他人制造违缘，如果自己是个坚强的人，且了解大乘佛法的教义，在这个关键时刻，如同大德们一样，把痛苦用上去，那它会非常有价值。
但若反生邪见，觉得诸佛菩萨没有加持、业因果不一定存在，这个苦就是致命的危害。
有位富翁曾说：“苦难到底是财富还是屈辱？当你战胜了苦难，它就是你的财富；可当苦难战胜了你，它就是你的屈辱。”
若从来没有感受过痛苦，就不会对轮回生起厌离心，想要出离获得解脱。大家都知道，生活过得相当快乐时，对生老病死好像没什么感觉，原来有个富裕的人就说：“我现在过得很舒服，不想离开这个轮回。”
然而，《四百论》中云：“无常定有损，有损则非乐，故说凡无常，一切皆是苦。”
“无苦无出离”，有的人若没有遇到一些挫折，不一定有学佛机会，因此苦难是出离心的催化剂。
如果一生中样样圆满顺利，没有遇到丝毫挫折，那始终会高高在上、傲气十足，而一旦经历了痛苦，原来的傲慢会大打折扣。
比如有些人相当傲慢，但生了一场大病、遭受一些违缘之后，人就变得老实了，其他人也觉得：“他应该生病，否则的话，平时简直不可一世！”
所以，痛苦能令傲慢心得以摧毁。
痛苦能激发对六道众生的悲悯之心。
自己生病以后，才能体会有病苦的众生多么需要他人帮助；自己感受到天气的寒冷以后，才能了知寒地狱众生的切肤之痛。
以前佛陀转生为嘉巴谢达时，正是自己体验了铁轮旋顶的痛苦，才对同伴嘎玛热巴生起了无伪的悲心。
故而，苦难可令对众生的悲心自然增上。
对痛苦有了真实体会后，便明白恶业乃为痛苦之因，为获得平安快乐，必须不再造作恶业，从今以后断恶行善，努力行持善法，这样的话，自己的修行定会有所助进。
总而言之，痛苦并非不好，若能善于利用，则可成就许多道业功德。所以，每当遭遇不幸时，要学会将其转为道用，以大乘的出离心、菩提心、无二慧来摄持，若能如此，不论遇到多大的苦难，也一定会化为功德。