奇门遁甲是严格按照宇宙的特性规律来组装、总结出来的学问，模拟了世界构成以及人类社会的立体层面，这就是天、地、人、神的次序。这个次序不是乱排的，不能打乱。这是将来推导事物必须遵守的、严守的秩序。
中国古人认为：天地人三才，天地人三合，而且先有天，后有地，再有人，神是人的演化和升华，人在肉体和行为达不到的情况下，就产生了精神产物，神是人的精神与意思的产物。为什么说这是一个次序？因为看天地人神时，一个事物的过程就出来了。
天是最基本的，是事物的开始，是最初始的。 地是过程。人是变化的因素；神---是人的向往，是意识，它会影响到人的行为。天就是九星；地—-就是九宫；人—-就代表人、事、物（的统称）,是三奇六仪和八门。神—-就是八神。
预测任何事物，都有它的开始(天)，拓展到一个层面(地)，到了一定程度，就发生了一些变化(人)，出现了一些向往(神)，最后出现事态的结果。天地人神是事物内部的演化过程，它不是外部信息而是内部因素。奇门遁甲是哲学，哲学就是世界观和方法论。天地人神是作用在事物内部、具有内在性的一些东西，它们具有一定的次序性。
一、九星：一般反映的是事物的最初成像的一些情况。事件开始时，是因为什么引起的，是因为什么原因引起我要做这件事或因为什么原因发生了这件事。古人强调大事看星，事情的起因就是因为九星的作用而产生的。
二、九宫：因为九星的起因，这个变化落到了什么基础面上，这个基础面就是九宫。
三、人的参与(三奇六仪与八门)：有了起因，有了基础面，才有了人的参与。
万事以人为本，脱离了人，就不能谈奇门遁甲，脱离了人，这个世界就不是人类的世界了。我们生活的世界以人为核心，天和地发生的任何一种事物都与人这个主题有关，一定有人的参与，没有人参与就构不成社会。而人，是比较复杂的事物现象，既有行为又有心理活动。
人的行为用三奇六仪十干克应能够体现，而心理活动就用八门来体现；前者是肢体行为，后者是心里行为，二者有时候是和谐统一、具有一定协调性的；有时候并不统一而是背道而驰的。奇门遁甲对于这一点也有成份的表现。
例如看格局丙 戊飞鸟跌穴，丙 丁星奇朱雀，丁 丙星随月转，看起来很高兴，跟在领导后面屁颠屁颠的，但是一看所临之门便知他是否真的高兴，若临伤门或惊门、死门之类，又门迫，就是说他表面高兴，而内心并不高兴（三奇六仪为表面，八门为内心）。三奇六仪与八门的关系很重要，一个是行为，一个是心理活动。
有时候门特别好，门宫相生又临三吉门，内心想的特别好，但格局不好，六仪击刑又逢冲格，想的挺好，但是做不到，事与愿违，好心办坏事，越做越糟糕。三奇六仪和八门是事物变化的一个核心，也是一个基本面。
四、八神：九星、九宫、三奇六仪和八门产生变化所形成的结果出来后，神的变化会影响到三奇六仪，他想达到什么目的，神的变化，体现了他的意识形态，他想是这样想，但是做到做不到不是由他来决定的。
以上是事物内部变化的过程，在分析任何一件事情时，必须要把它的脉络搞清楚，对于事物的走向过程要整明白。这个需要看本宫的信息，即一个事物内部所出现的问题，但这只是事物的内因。
有时候一个事物的成败也要看外因，外因是指用神宫与宫之间的生克制化作用关系。外因也很重要，有时候外因可以直接影响到内因，但要明确最关键的还是内因，因为如果内因不产生变化的情况下，外因再影响它，它也难以变化，事物就不会成功。所以预测任何一件事情，要首先看内因，内因有条件（顺应事物向正的方向发展的格局、星、宫、门、神存在于用神宫中）的情况下，再有外因，这事就能成。
例如皇帝家有很多儿子，但都是傻子，即使有很多大臣来辅佐他，他也做不好，因为内因不行。如商纣王就是因为内因不行才导致外乱。内因不错，但外因不行造成失败的也有，如光绪皇帝。
奇门预测是先看内因再看外因。内因如果不行，这个事在很大程度上就不成。预测疾病、婚姻、家庭、经商做买卖、求财、当官等任何事，都要先看内因，内因不行就难以成功。
如果内因行，即用神本宫的状态非常好，然后就要看外因，要想方设法、绞尽脑汁去求得外因的帮助。所以我们在给人策划或解灾时，不是瞎策划，要找到毛病出在哪里。
如果内因不行，你再给他策划，他也做不好并且要失败的，这大多都是因为天、地、人、神格局的内因不行而造成的。
如果他的格局状态非常好，即使一次、两次失败了，但他终究会成功。
如果内因有条件而是外因不行的话，预测师就可以给他策划。怎么策划呢？首先要找与内因有关联的外因，但有时候没有明显的外因，这时候就要找有内在联系的因素。
例如：天芮星代表学生,落坎一宫,首先是寻找内因。为什么学不好呢？一是戊辛临天芮星，有的学生经济条件不行，无法多参加一些有偿的学习；二是辛下乙，有的人学习遭到家人的反对；三是临辛，辛主错误，即学习方法不对头；四是临休门，休门主懒惰，学习遇到休门就是偷懒、不勤奋，学习若临惊门则比较吉利，善于动口、多问。五是临太阴，瞎琢磨，太阴是个阴神，净琢磨装神弄鬼的东西，影响了学习，这就是内因。
怎么寻求外因的帮助呢？杜门在巽四宫，是值使门。乙 庚，同坎一宫的乙有内在联系，有联系就找它。如果没有这种情况该怎么办？就要在奇门盘里去选，想法通过各种渠道建立联系。例如天辅星在兑七宫，格局是庚 癸，天辅星生用神的落宫坎一宫，乾六宫也生用神落宫，就在这两个宫里选，看那个宫更好一些。如果这个条件也不行，则退而求其次，再去选其他的。坎一宫中的乙与巺四宫有内在联系，巺四宫中的庚与兑七宫的庚有内在联系，因此就可以通过巽宫的乙来找到兑宫的庚，通过中介、中间人来找到所需的外因帮助，这就是一种解决问题的策划方法。
解决任何问题,都要先找渠道,即信息的渠道，这就类似于现在的电话一样，要沟通就要有对方的手机号码。如果你内部不行，外部再生助你、再帮你，也没有用。内因是不能创造的,它只能受外因的影响而有所变化，而外因是可以创造的，就如同石头是不可能孵出小鸡的。
分析事物成败的关键就在于用神所落之宫的天地人神格局状态的好坏，然后再看外因；外因对他的生助越大，他的成功率就越高。如果外界对他的压力越大，压到把他克死了，或直接的影响力（冲力）对他越大，他也越不容易成功，甚至巨大的外部压力能导致他的失败。奇门遁甲就是按照这个规律，来预测事物成败及其结果的。